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2026大顺

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真实的功夫修皆，不仅需要外皮的悉力，更需要内在的明白。唯有将“求”与“悟”讨论起来，才能达到功夫的至臻田地。无论是学习、使命如故糊口，在粗重悉力的同期，更要注重内心的觉悟和明白！

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温煦武宗

学

天地武功

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兵派法 用兵如水势·善者天地行

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以武学掀开寰球·智者反抗民 武者无怯夫 

明朝末年，在那浊世之中，江西广昌（今河北涞源地界）出了个猛东说念主，名叫揭暄，字子宜。这位仁兄，可不是一般的念书东说念主。要讲清亮他，得先从他家提及，因为他家的基因，实在是有点彪悍。

他的爹叫揭衷熙，是个大学者，但毫不是那种胆小无力的书呆子。他爹是个有政事才干的爱国后生，眼瞅着大明山河被关外的辫子军搅得天翻地覆，心里那叫一个急。自后南明唐王在福建拉起部队，就把揭衷熙征召曩昔当推官，专门干些审案子的活儿。可惜，这位爱国志士为了救助一又友，临了把自个儿的命给搭进去了。

硬人的背后，通常站着一位更了不得的女性。揭暄的母亲万氏，等于这样一位。她不是寻常的家庭妇女，几乎是位女中好汉。当杀害她丈夫的强东说念主，竟然想用揭衷熙的尸体四肢东说念主质，来交换她犬子揭暄的时候，这位母亲作念出了一个惊东说念主的决定。她莫得哭哭啼啼，而是亲身带着家丁，趁着夜黑风高，搞了一次突袭，硬是把丈夫的遗体给抢了总结。就这胆识，这魄力，搁当今怎么也得是个特种部队教官的级别。

滋长在这样一个秉文兼武、忠肝义胆的家庭里，揭暄从小就没闲着。文的要学，武的也得练。是以，他年事轻轻就发扬出了平地一声雷的气质：能力逼东说念主，尤其心爱跟东说念主聊军事，一谈起来就喜逐颜开，自信满满，不详天地雄兵都在他一念之间调换。

他这东说念主最大的优点，不光是会念书，更会念念考。前东说念主留住的兵法书，他不是述而不作地背，而是掰开了、揉碎了，谈判内部的门说念。谈判来谈判去，临了我方动手，写出了两部兵书，一部叫《兵经》，另一部叫《战书》。这两部书一问世，就把那时的东说念主给镇住了。有个叫吴炳的官员看了之后，连连齰舌，说这几乎是奇东说念主写的奇书。

奇书当然出自奇东说念主。没过多久，清军就攻破了金陵。国仇家恨摆在目下，揭暄二话没说，拉起一支部队就干。他和抚州的揭重熙等东说念主山鸣谷应，一时期父子俩的名声在江苏、福建一带那是十分响亮。他爹在唐王部下当推官，他也被任命为兵部职方司主事，管的是军事舆图、关口要地这类中枢业务。

到了福建，揭暄一看那时的场面，就知说念这仗不好打。他把柄天时、地舆、东说念主和等身分，向唐王建议了十条对于用东说念主、攻防的大计，唐王以为他说得太挑升旨了，一齐接收。自后，他被调到江西，给那位赏玩他的吴炳当副手。可没预见，走到赣州，一个好天轰隆砸了下来——他父亲受难了。揭暄赶快就绷不住了，号啕大哭，班也不上了，回家处理后事。但这事没完，他擦干眼泪，黢黑布局，临了硬是用战略把杀父仇东说念主给生擒了，祭了老爹的在天之灵。

然则，个东说念主的勇武终究扭转不了天地的大势。福建汀州失守后，南明的大旗也倒了。凉了半截的揭暄，从此隐居山林，不再搅扰世事，最终在忧愤之中离开了这个寰球。

他的东说念主固然走了，但他留住的《兵经》，却是一部能让后世将领们拍桌齰舌的传世之作。

揭暄对他写的这部《兵经》相配自信，甚而不错说是怡悦。他在书的来源就明说了，以前的那些兵法，大多星星点点，不成体系。就算是《孙子兵法》之类的“武经七书”，那亦然写给一般将领看的初学讲义。而他这本《兵经》，是专门写给“简易将领”的深度指南，内部谈的军事念念想，那叫一个深入。

这话听起来有点狂，但通读全书之后，你会发现，他狂得挑升旨。这部书里，照实有好多独特前东说念主的特有视力。它不仅经受了“以战止战”、“不战而屈东说念主之兵”这些色泽念念想，还用相配简易、形象的语言，描写了一个莫得战争的和平寰球，这在兵书里是极为荒废的。

比如，书里有个“累”字条，他建议了一个叫“破彼之破”的念念想。什么风趣风趣呢？等于通过我的变化，来推测敌东说念主的变化；再把柄敌东说念主可能的变化，来提前笃定我下一步的变化。这就像棋战，你不仅要看到下一步，还要看到下下一步，甚而看到对方看到你下一步棋之后会怎么走。这种层层递进的念念维，在以前的兵书里是从未有过的。

还有阿谁“言”字条，一般的兵法只是把语言当成一种战略技能，忽悠东说念主用的。但揭暄不这样看，他把东说念主的脸色、讲话的声调、一言一行都纳入了兵家权术的限制。这讲解，在他眼里，一场战争的输赢，不单是在战场上，更在谈判桌上，在每一个微小的脸色和动作里。

更难能精良的是，揭暄少量都不迷信册本。他反复强调，读这本书的东说念主，千万不可死记硬背。表面必须和实行讨论，还得常常向那些真实有本领、会战争的东说念主请问。同期，他也很坦诚，承认我方这本书里有好多新东西，是曩昔莫得的，需要后东说念主去实行中现实。如果发现存辩认的场所，粗率改，不要客气。这种通达和求实的魄力，才真恰是大师仪态。

全书的编排也很挑升念念，用一百个汉字，一个字等于一个要求，开云app分红上、中、下三卷。上卷叫“智部”，二十八个字，主要讲用战略取胜的原则；中卷叫“法部”，四十四个字，主要讲不停部队和组织疏导的本领；下卷叫“衍部”，二十八个字，讲的是具体作战时应该防卫的问题。

那么，这部写给高等将领的兵书，到底有多是非？我们两个中枢的字，细细品品。

‍“先”：最高等的胜利，是让战争隐没

我们先看《兵经》的第一个字：“先”。

原文是这样说的：“兵有先天、有先机、有先手、有先声。师之所动而使敌谋沮抑，能先声也；居东说念主己之所必争，而每早占一筹，能先手也；不倚搏击决利，而预布其胜谋，能先机也；于无争之争，以不战弭战，当未然则寝消之，是云先天。先为最，先天之用尤为最，能用先者，能运全经矣。”

这段话翻译过来，风趣风趣等于用兵之说念，精良一个“先”字，但这“先”里头，常识可大了，分四个眉目。

当先级的，叫“先声夺东说念主”。雄兵还没开到，光是声势和名头就把敌东说念主吓得够呛，让对方的规划泡汤，士气低垂。这就好比两个帮派约架，这边还没外出，何处就外传来的是“过江龙”，心里先虚了一半。

高一级，叫“先手制胜”。在敌我两边都盯着的战略要地，你总能比别东说念主早一步下手，抢先占领。这就像棋战，关节的阿谁“眼”被你先占了，对方就处处被迫。

再高一级，叫“先机而动”。不靠跟敌东说念主硬碰硬地肉搏拚命来决定输赢，而是在开打之前，就依然把取胜的战略完全嘱咐好了。万事俱备，只等敌东说念主一头撞进你的口袋里。这依然是出谋献计的水平了。

而最高等的，叫“先天之境”。这是什么田地呢？等于压根无须战争，就平息了战争的苗头。在矛盾还没激化、阻难还没爆发的时候，你就用非军事的技能，把它化解于无形。这叫“于无争之争，以不战弭战”。

揭暄说，这四个“先”内部，“先天”是最简易的，亦然最困难的。谁淌若能明白并欺骗“先天”的规划，那整部《兵经》的精髓，就算是被他掌持了。

这话说得太有水平了。兵家之祖孙子早就说过：“立于不败之地，非善之善者也；不战而屈东说念主之兵，善之善者也。”老子也说，武器这东西，不祯祥，正人减弱无须。揭暄的念念想，恰是对这种中华顶级机灵的经受和升华。他把战争的终极主义，从“打赢”，普及到了“不打”。

他在书的扫尾总结说，最是非的军事家，其实是最是非的政事家。他治理天地，不是去攻城拔寨，不是去排兵列阵。他不断兵争问题，就像火头解牛一样，洋洋洒洒，让天地仿佛压根就莫得战争。这样一来，刀剑碰撞的铿锵之声，就变成了潺潺的活水声，和洽又平缓。

一个生于浊世、亲历战火、牵累国仇家恨的东说念主，心中向往的却是这样一个和平的寰球。这不单是是军事念念想，这是一种独特时间的伟大心扉。

‍“识”：把敌东说念主看个底朝天

如果说“先”是战略的最高田地，那么“识”等于完了扫数战略战术的基础。看不清敌东说念主，一切都是空费。

原文是这样说的：“听金饱读，不雅行列而识才；以北诱，以利饵而识情；撼而惊之，扰而拂之而识度，察于事也。彼之所起，我悉觉之；计之所绐，我悉洞之；智而能掩，巧而能伏，我悉烛之，灼于意也。至若意所未起而预拟尽变，先心敌心以知敌，敌后我意而意我，则谋而必投。一生之智，昭察无遗，后代之能逆不雅于前。识至此，綦渺矣。”

这段话讲的是怎么“意志”敌东说念主，相同分了三个眉目。

第一个眉目，叫“察于事”，等于通过具体的事情来不雅察。你听听敌东说念主军营里发号布令的饱读点，望望他们部队的阵型，就能判断出对方将领的疏导水平。用假装溃退来邻接他，用少量小利益来诱惑他，就能摸清这个将领的性情是蓄意如故严慎。时常常地搞点佯攻惊动他一下，派小股部队烦懑他一下，就能看出他的调换智商柔顺量。这些都是从外部行径来分析，属于基础操作。

第二个眉目，叫“灼于意”，等于洞悉对方的意图。对方心里刚冒出个念头，我就能察觉；他准备耍什么花招，我看得一清二楚；哪怕他再阴恶，重逢伪装，我也能像烛炬一样把他照亮。这就不单是看名义了，而是要钻到对方的脑子里去。

最高眉目，叫“先心敌心”。这是什么风趣风趣呢？等于当敌东说念主的意图还没完全变成的时候，我就依然预判了他扫数可能的变化，况兼作念好了应酬决议。我的念念考弥远走在敌东说念主的前边，让他无声无息地随着我的念念路走，来臆想我的意图。到了这个地步，他不想入网都难。揭暄说，能作念到这一步，那你的机灵就能照亮一个时间，成为后世的楷模，这“识”的常识才算到家了。

“识”这个字，说穿了等于信息战和情态战。揭暄领导我们，了解敌东说念主不可只看名义，不可搞静态不雅察，必须在动态的、骨子的战役中开云，去伪存真，才能得出准确的论断。

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